«Организация исламского движения». На их счету, большинство террористических актов, убийств политиков, бизнесменов, общественных деятелей и журналистов, таких как профессор Стамбульского университета О. Тютенгиль, обозреватели газеты «Джумхуриет» У. Кафтанджиглу и У. Мумджу, руководитель «Общества сторонников Ататюрка» М. Аксой, политолог А. Кышлалы и др. Несмотря на заявления религиозных деятелей, о том, что «в настоящее время мечеть отдалена от политики», анализ деятельности ряда организаций и объединений, говорит обратное. Последователи орденов «Накшбанди», «Нурджулар», «Сулеймание», «Мевлеви», «Бекташи» и др., занимают прочные позиции во всех сферах жизнедеятельности турецкого общества. Так под управлением ордена Накшбанди, основанного А. аль-Севами, находится большинство СМИ Турции. Среди них газеты «Тюркие», «Милли газете» и «Ени шафах». «Тюркие» рассчитана на широкую аудиторию и пользуется большой популярностью в Турции. На ее страницах освещаются политические и светские новости, но в основном она посвящена экономике. «Накшбанди» издает журналы «Ислам», «Кадын ве аиле». Ордену принадлежат телевизионные каналы «ТЖРТ», «Канал йеди», «Ики бине дочру», радиостанции «Икра» и «Худур».

Сегодня одну из основных позиций в Турции продолжает занимать орден «Нурджулар». Несмотря на то, что турецкое руководство, на протяжении всего периода существования ордена неоднократно меняло свою оценку по отношению к его деятельности, «Нурджулар» сумел не только выстоять, но и в значительной степени укрепить свою власть в политических кругах страны. Ордену принадлежат журналы «Сызынты», «Ени эмид», «Аксион», «Кобри» газета «Ени Азья», телевизионный канал «Саман палу», радиостанции «Мурал ФМ» и «Бурж». В действительности список СМИ, принадлежащих тем или иным орденам гораздо обширнее. Помимо собственно информационных органов, ордена имеют свои банки. Например «Накшбанди» принадлежит банк «Финанс». Последователи орденов являются представителями всевозможных профессий. Среди них немало известных бизнесменов, ученых и общественных деятелей. При такой постановке вопроса, перспективы Турции на сохранение светской модели общества становятся весьма проблематичными.